诱惑的泥咕咕（散文）
文/王世辉
去浚县城逛庙会，随处可见售卖泥咕咕的店铺与临时摊位，造型各异的泥咕咕，色泽鲜亮，模样惹人爱怜，撩拨着心中的欲望，每到一处，我怎么也抵挡不住那份诱惑，便总是不自禁地踱进店铺，或驻足于摊位前，观瞻品赏不已，没个够。
泥咕咕是浚县的传统民间艺术瑰宝，国家级非物质文化遗产，声誉颇隆，不仅在国内闻名遐迩，而且早已远播海外。不管到了哪里，置于何处，泥咕咕都不改它土得掉渣儿的名字，焕发着纯粹质朴的光芒，它所传递的是中华文化的符号，它所承载的是中华文化的基因与根脉，而它所吹响的则永远是中国的声音。
泥咕咕的历史极其悠久，探寻其源头，恐怕要逆着岁月的河流，追溯到远古时期。它的兴盛时期在隋唐，这是史料的记载。专业化的说法，它是中原地区原始鸟崇拜的物化形态。
泥咕咕的形体小巧，个头大的，长或高20厘米左右，小的仅有四五厘米，甚至更小，称得上不折不扣的袖珍，地地道道的“迷你”。这些小可爱，尾部有一种特殊的设计，是两个小孔，一个吹气，一个出气，吹时能发出“咕咕”的乐音，因而得名。泥咕咕的品类繁多，题材广泛，涵盖了历史人物、戏曲人物、猴子、飞鸟、小动物、骑马人等，不一而足，其造型古朴、质真而又善于夸张变形，涂染的色彩对比度极大，透射出浓郁的民间艺术韵味。
展开剩余68%行文至此，我想起了一个人，他叫张希和，土生土长的浚县人，是我国当代泥塑艺术的杰出代表，以捏泥猴驰誉海内外，有一个响当当的名号——泥猴张。他的艺术成就是非凡的，大量泥猴、书画和陶艺作品发表在《人民日报》《人民画报》《中国画报》等报刊，还被编入了中学地理教科书，电视专题片《猕猴张》曾在全国各省电视台交流播出，目前已出版《泥猴张捏动物技法》丛书（一套五本）、《泥猴张教我捏泥猴》等多部专著，他的《百猴》等诸多作品已被中国美术馆收藏，他也先后被河南省民协授予“河南十杰民间美术大师”称号，被中国民协授予“中国民间工艺美术大师”称号，被联合国教科文组织授予“一级民间工艺美术家”称号。早些年，我为了撰写长文《“鬼才”泥猴张传奇》，赴浚县去采访他，亲眼目睹了他的泥猴作品，领略了他的艺术风格和他的泥猴作品的风采神韵。那些陈列在壁架上的泥猴，面部表情丰富逼真，极尽描摹之能事，身体却采用写意手法，几笔带过，仅仅显现些大致的轮廓。我只能描述至此，若要进一步深入形容，我感到我的语言是苍白乏力的，甚至到了“词穷”的地步，一言以蔽之，那叫一个“绝”！泥猴张的泥猴及其他泥塑作品，都是泥咕咕。
泥咕咕的制作工艺极其繁杂而精细，需要经过取土、和泥、捏制、窑烧、着色等多道工序，每道工序都像绣花一样，考量的是技艺和功夫，体现的是耐心和精细，乃至牵涉到制作者的生活素养和人生修为。补充交代一句，泥咕咕的制作，全程由手工完成，机械的外力无法介入，更无法取代人工的艺术创造。
浚县黎阳镇有个村子，叫杨玘屯，全村大部分人都掌握有一手捏泥咕咕的绝佳技艺，几乎家家都从业捏制泥咕咕。这是一个“泥咕咕村”啊，更是一个民间艺术之花灿然绽放的“泥塑村”啊。
想起了小时候对泥咕咕的羡慕、期盼以及拥有之后的喜不自胜。彼时，家乡人每年都要有组织地赶一次浚县庙会，他们管这项活动叫“上山”，因为浚县的确有山，县城区域内就有大伾和浮丘两座神仙聚居的名山，是儒、释、道交融交汇之地，浚县庙会主要依托的就是这两座神山。家乡人赶浚县庙会，先是乘坐牲口拉的马车，后来换成了坐解放牌大卡车，时代的发展没能改变他们的乘车方式，集体坐在连个棚子也没有的车厢内，真正的餐风宿露啊！数九寒天，他们天不亮就出发，直到后半夜才能返回到家中。
这一天的时间，于我而言，于村里的小伙伴们而言，是一份极其难捱的漫长，仿佛这一天就是一个世纪，那么难以捱到尽头。缘何会有这种感觉？因为我们在焦急地等待——等待大人们捎回来的泥咕咕。后半夜得到了，捧在手里，兴奋得睡不着觉，于是，常常会把玩到天亮。第二天清晨，村子里到处回荡着泥咕咕悦耳的响声……那时候，年幼的我们不懂得艺术，但懂得童年的欢乐。
几十年的时光翻成了过去，童年的这份由泥咕咕带来的欢乐并未消失，而是在延续，在渗透着我的生命。换言之，我对泥咕咕依然充满着喜爱，它也依然在诱惑着我的目光与心魂。只是，现在对它的理解深刻多了，在我的体认中，每一件泥咕咕，都是承载着深厚历史文化底蕴的艺术品。
王世辉，笔名春风秋水，河南省作家协会会员，清荷风新诗研究会特邀驻会诗人。诗作散见于《星星诗刊》《诗潮》《诗歌月刊》《中国诗歌报》等，出版诗集《乡土滋味》、散文诗集《八面晞风》（合著）等。
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